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福師《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在線作業(yè)二-0003
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 5 道試題,共 10 分)
1.關(guān)于道德品質(zhì)的說(shuō)法正確的是（ ）
A.一個(gè)人道德品質(zhì)的好壞由他對(duì)道德的認(rèn)識(shí)所決定
B.如果一個(gè)人做了一件好事就說(shuō)明他是有道德的
C.“人之初，性本善”
D.道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的
2.王弼與嵇康法哲學(xué)觀的主要區(qū)別在于( )
A.是否主張“依法治國(guó)”
B.是否主張反對(duì)禮教
C.是否認(rèn)為“名教出于自然”
D.是否持玄學(xué)的法哲學(xué)觀
3.馬克思在（）中指出，人的本質(zhì)“并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>
A.《黑格爾法哲學(xué)批判》
B.《關(guān)于自由貿(mào)易的演說(shuō)》
C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
D.《共產(chǎn)黨宣言》
4.夏、商、西周時(shí)期主要的法律思想是神權(quán)法思想和( )
A.德治思想
B.禮治思想
C.法治思想
D.自然法思想
5.社會(huì)主義道德的核心是（ ）
A.社會(huì)公德
B.集體主義
C.為人民服務(wù)
D.愛(ài)祖國(guó)
二、多選題 (共 20 道試題,共 40 分)
6.秦王朝的法律思想主要表現(xiàn)為( )
A.事統(tǒng)上法，法令由一統(tǒng)
B.文武并用，德刑相濟(jì)
C.禮法結(jié)合，陽(yáng)德陰刑
D.嚴(yán)刑峻法，深督輕罪
E.以法為教，以吏為師
7.大學(xué)生的主要心理特征有
A.自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)
B.情感豐富，情緒波動(dòng)比較大
C.性意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒
D.智力發(fā)展處于高峰期
8.下列屬于良好道德品質(zhì)的有（ ）
A.正直無(wú)私、忠誠(chéng)守信
B.仁愛(ài)互助、推己及人
C.敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取
D.謙虛謹(jǐn)慎、文明禮貌
9.王夫之指出，秦漢以后，在“法治”的推行方面存在三大弊端，分別是（ ?。?/p>
A.無(wú)法
B.郡縣不行
C.任法和任人背離
D.執(zhí)法寬嚴(yán)不當(dāng)
E.井田被廢
10.康有為倡導(dǎo)的變君主專制為君主立憲制的具體方案是( )
A.采西法以補(bǔ)中法之不足
B.沖決一切封建網(wǎng)羅
C.設(shè)議院開(kāi)國(guó)會(huì)
D.制定憲法
E.實(shí)行三權(quán)分立
11.品德不良，缺乏修養(yǎng)也能夠給人際交往造成阻礙，這些不良品德包括
A.虛偽
B.自私
C.內(nèi)向
D.懷恨
12.我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則包括（ ）
A.一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則
B.社會(huì)主義法制原則
C.保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則
D.民主集中制原則
13.社會(huì)主義道德的基本要求是
A.愛(ài)祖國(guó)
B.愛(ài)人民
C.愛(ài)科學(xué)
D.愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義
14.社會(huì)主義道德的科學(xué)體系包括
A.以為人民服務(wù)為道德建設(shè)的核心
B.以集體主義為基本原則
C.以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求
D.開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同進(jìn)步的人際關(guān)系
15.大學(xué)生的主要心理特征有
A.自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)
B.情感豐富，情緒波動(dòng)比較大
C.性意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒
D.智力發(fā)展處于高峰期
16.優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是指
A.認(rèn)真求實(shí)的態(tài)度
B.勤奮刻苦的學(xué)習(xí)毅力
C.虛心踏實(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)格
D.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方法
17.關(guān)于人生的觀點(diǎn)，下列哪些是錯(cuò)誤的
A.人生如同上好鉉的鐘，盲目地走，一切只聽(tīng)命于生存意志的擺布，追求人生目的和價(jià)值是毫無(wú)意義的
B.人生是虛無(wú)縹緲的
C.一個(gè)人活著也不完全是為了自己而活，他也必須為社會(huì).為別人做一些事情，必須為社會(huì)服務(wù)
D.人生在世，吃喝二字
18.秦王朝的法律思想主要表現(xiàn)為( )
A.事統(tǒng)上法，法令由一統(tǒng)
B.文武并用，德刑相濟(jì)
C.禮法結(jié)合，陽(yáng)德陰刑
D.嚴(yán)刑峻法，深督輕罪
E.以法為教，以吏為師
19.道德行為的特征是
A.行為者出于對(duì)他人和社會(huì)利益的某種自覺(jué)的態(tài)度
B.自知的
C.自愿的
D.自擇的
20.大學(xué)生成才的基本途徑有（ ）
A.確立適當(dāng)?shù)某刹拍繕?biāo)
B.關(guān)心時(shí)事政治
C.投入社會(huì)實(shí)踐
D.培養(yǎng)創(chuàng)新精神
21.不良友誼態(tài)度主要表現(xiàn)在
A.不尊重別人、不守信用、不負(fù)責(zé)任
B.自我中心意識(shí)過(guò)強(qiáng)
C.情緒偏激、蠻橫魯莽
D.心胸狹窄、尖酸刻薄
22.理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷，以下哪些觀點(diǎn)是正確的
A.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的
B.人的本質(zhì)不是固有的、抽象的
C.社會(huì)關(guān)系決定人的本質(zhì)
D.人的本質(zhì)是自然歷史地發(fā)展和有目的活動(dòng)的統(tǒng)一
23.孫中山“五權(quán)憲法”學(xué)說(shuō)中的“五權(quán)”包括( )
A.立法權(quán)
B.司法權(quán)
C.考試權(quán)
D.糾察權(quán)
E.教育權(quán)
24.孫中山先生新民權(quán)主義的新內(nèi)容集中體現(xiàn)為（ ?。?/p>
A.取消列強(qiáng)在華特權(quán)
B.主張“直接民權(quán)”
C.恢復(fù)關(guān)稅自主權(quán)
D.實(shí)行耕者有其田
E.強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”
25.在我國(guó)，法律關(guān)系的客體包括（ ）
A.公民
B.物
C.行為
D.精神財(cái)富
三、判斷題 (共 25 道試題,共 50 分)
26.首因效應(yīng)會(huì)給人際交往造成一定的知覺(jué)障礙，但定勢(shì)效應(yīng)則不會(huì)。
27.加入WTO以后，我國(guó)只有好處，沒(méi)有壞處。
28.所謂“和平演變”是指西方試圖主要通過(guò)外交手段而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)改變社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)制度。
29.東晉時(shí)期思想家鮑敬言首次明確提出了無(wú)君、無(wú)政府主張。
30.效果惡動(dòng)機(jī)善的行為，一般可以認(rèn)為是不道德的行為。
31.人類的發(fā)展應(yīng)與自然的發(fā)展保持和諧。
32.為了提高效率，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)有企業(yè)中多余的人員必須下崗，這說(shuō)明公平并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要追求的目標(biāo)。
33.“善”與“惡”這兩個(gè)概念，是評(píng)價(jià)人的道德行為或事件的最一般的范疇。
34.道德觀念起源于動(dòng)物的社會(huì)意識(shí)或互助性。
35.道德對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)能發(fā)揮很大的作用，假如沒(méi)有法律，僅依靠道德調(diào)節(jié)，也基本能保持社會(huì)穩(wěn)定和人際和諧。
36.自我意識(shí)是指人對(duì)自身與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是人的意識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。
37.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。
38.不要以人情關(guān)系的親疏來(lái)作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
39.所謂道德的行為，是指在一定的道德意識(shí)支配下，表現(xiàn)為有利于他人和社會(huì)利益的行為，也稱為“合于理，利于人”的行為。
40.朋友之間應(yīng)該互相幫助，要講義氣為主，講原則為輔。
41.行為的本質(zhì)特征是指在人的意識(shí)支配下的有一定預(yù)定目的，并力圖實(shí)現(xiàn)效果的某種有意義的活動(dòng)。
42.夏、商、西周的神權(quán)法思想有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程：形成于夏代，極盛于殷商，動(dòng)搖于西周。
43.世界科學(xué)技術(shù)革命的迅猛發(fā)展對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)既存在機(jī)遇，也具有挑戰(zhàn)
44.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德的集體主義原則是相輔形成的。
45.道德評(píng)價(jià)一般分為社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)兩種形式。社會(huì)評(píng)價(jià)主要有社會(huì)輿論和內(nèi)心信念兩種方式；自我評(píng)價(jià)的方式主要是傳統(tǒng)習(xí)俗。
46.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是人民民主專政。
47.道德來(lái)源于人的自然本性欲求。
48.封建正統(tǒng)法律思想是指漢武帝時(shí)期所確立的，以儒家法律思想為主，兼采陰陽(yáng)家、法家、道家等各家之說(shuō)的法律思想。
49.韓非主張法、勢(shì) 、術(shù)相結(jié)合。
50.自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，除了可以有自身的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，一般也要通過(guò)社會(huì)評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以自我價(jià)值實(shí)際上是社會(huì)價(jià)值在主體自己身上的體現(xiàn)。
