《中國思想史》2023年春學期在線作業(yè)1題目

試卷總分:100  得分:100

一、單選題 (共 10 道試題,共 30 分)

1.鄭觀應的主張不包括（）

A.以“道”、“器”關系說明舊學與新學的關系

B.健全基層組織和輿論監(jiān)督機制，制定文化政策等

C.主張變革內政，抵御侵略

D.實行保護工商業(yè)的政策，裁撤厘金，收回海關權，保護關稅等

2.明確提出“中學為體，西學為用”的是()

A.丁日昌

B.鄭觀應

C.劉坤一

D.張之洞

3.繼理學、心學之后實學思潮的興起是在何時()。

A.明朝前期

B.明朝中期

C.明朝晚期

D.清朝前期

4.唐朝時成為朝廷的考試題庫，大大的提高了儒經的社會影響力的著作是（）

A.《五經定本》

B.《經典釋文》

C.《五經正義》

D.《公羊正義》

5.《荀子?非相》中說：“欲觀圣王之跡,則于其粲然者矣，后王是也?！斌w現了荀子什么樣的政治主張（）

A.“法先王”

B.“法后王”

C.“無為而治”

D.“君權神授”

6.什么學術思想的出現標志著中國思想文化發(fā)展到了新的時代和新的高峰()

A.理學

B.漢學

C.道學

D.心學

7.誰提出“務實而不務虛”的功利主張，反對理學家空談仁義，他所代表的學派被稱為“永嘉學派”或“永嘉事功學派”()

A.張載

B.葉適

C.陳亮

D.陸九淵

8.認為天與人之間的關系是“交相勝‘還相用”的唐代思想家是（）

A.韓愈

B.柳宗元

C.李翱

D.劉禹錫

9.提出“若是天下兼相愛，國與國不相攻……則天下治”的先秦思想家是（）

A.老子

B.孟子

C.墨子

D.孔子

10.漢魏六朝各種流派談說辯論活動，對于魏晉思想的覺醒，起了不可低估的作用的是()

A.清談

B.清議

C.今古文之爭

D.鵝湖之會

二、多選題 (共 10 道試題,共 30 分)

11.對洋務派自強觀的理解正確的是（）

A.主張學習西方艦船火炮制造技術

B.主張以工商立國，振興商務

C.以“師夷長技以制夷”為目的

D.具有較強的民族意識和鮮明的抵御外侮的動機

12.王安石新學的內容（）

A.以“五行說”來闡述宇宙的生成

B.倡導實事實功，提出其經世事功

C.為性作為萬物的特點，源于氣與形

D.從哲學上論證“天理”與“人欲”之間的關系

13.鮑敬言，兩晉之際人，其思想中閃爍的反玄學的思想光芒主要表現在（）

A.他基于對現實社會矛盾的分析，憤怒地揭露了當時統(tǒng)治階級的罪惡和整個剝削壓迫制度的不合理。

B.他強調認識對象的客觀性。

C.他還從否定君權的無君論，導向否定神權的無神論。

D.他還以“古者無君，勝于今世”的托古形式，提出了一個“無君無臣”的烏托邦理想。

14.被稱為明末清初三大思想家的是（）

A.顧炎武

B.李贄

C.黃宗羲

D.王夫之

15.原始人類的崇拜心理主要表現在(）

A.自然崇拜

B.圖騰崇拜

C.祖先崇拜

D.敬畏鬼神和迷信占卜

16.下列屬于儒家創(chuàng)始人孔子的思想主張是（）

A.禮”和“正名”

B.“重義輕利”與“富民”思想

C.“仁”和“中庸”

D.“因材施教”與“有教無類”

17.嚴復譯著《天演論》，宣傳優(yōu)勝劣汰、適者生存的自強主張，其主要依據的文本是（）

A.達爾文《物種起源》

B.斯賓塞《生物學原理》

C.赫胥黎《進化論與倫理學》

18.《蘇報》案與哪兩部作品有關（）

A.《革命軍》

B.《猛回頭》

C.《警世鐘》

D.《康有為與覺羅君之關系》

19.韓愈的排佛與容佛思想有（）

A.以辨別華夷和強調忠孝來反對佛教的粗俗教義。

B.以儒學的理論為基礎，建立對抗佛教宗教哲學的儒學體系。

C.吸收了佛教祖統(tǒng)說的思想。

D.通過學佛教來對抗佛教。

20.戴震的學術曾受以下何者的影響 （）

A.段玉裁

B.焦循

C.江永

D.惠棟

三、判斷題 (共 20 道試題,共 40 分)

21.王陽明的心學思想沒有受到了佛教禪宗的影響。

22.“三原”是洪秀全撰寫的《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》的概稱。

23.一九0七年，劉師培、張繼等人在日本東京創(chuàng)辦《天義報》，李石曾、吳稚暉等人在法國巴黎創(chuàng)辦《新世紀》，介紹和宣傳無政府主義。

24.南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。

25.最具中國化的佛教派別是禪宗。

26.張君勵認為人生觀的特點是主觀的、直覺的、自由意志的，沒有是非真?zhèn)螛藴?，故人生觀與科學是不相容的，科學不能解決人生觀的問題。

27.范縝《神滅論》是反佛的著作。

28.魏晉時期形成的人生觀包括樂天安命說、養(yǎng)生說、縱欲論等。

29.《五經正義》對《五經》的內容和思想觀點做出了統(tǒng)一的解釋，標志著朝廷對于儒家的經典有了統(tǒng)一的、權威的解釋，結束了漢代以來數百年的經學紛紜局面，是儒學發(fā)展的一個重要的里程碑。

30.王安石是以“五行說”來闡述宇宙的生成，五行相互作用產生世間萬物。

31.“學貴致用”是蜀學的學術風格。

32.道教得到真正發(fā)展是從隋朝開始的。

33.何承天以日常生活的實地觀測為基礎，論證因果報應是沒有用的。進一步指出判斷事情的真?zhèn)?，應以效驗為依據?/p>

34.第一次鴉片戰(zhàn)爭中，由于西方的侵略，在中國士大夫中較多出現以中國危機意識為基礎的變局意識。

35.西周的統(tǒng)治者與商代的一樣，尊神事鬼，先鬼而后禮，先罰而后賞。

36.柳宗元的自然觀突出的表現為“天人之際”。

37.孟子與荀子在人性論上的主張是一樣的，都認為性本惡。

38.理學的興起是宋元思想最顯著的特征。

39.王通的“三教合流”思想就是把儒佛道三教糅合為一，較為一教。

40.老子對于中國古代哲學最大的貢獻是他提出了豐富的辯證法思想，他以“反者道之動”的論點肯定了對立面的相互依存和轉化，提出了如何利用矛盾轉化的理論，他的學說是中國古代辯證法的重要內容。

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